REENCARNACIÓN INFERNAL

Si hay algo que se ha tergiversado en occidente es el concepto de la reencarnación, causa interés, asombro, curiosidad y atracción, si bien aparentemente parece reforzar la idea de una existencia posterior a la muerte y en principio podría parecer un escape de la propia muerte, algo que podría parecer un triunfo, muchas veces no se tiene en cuenta lo que el concepto significa, la reencarnación supondría que al morir, renacemos de nuevo para volver a morir y así sucesivamente.
Si entendiéramos la muerte como el escape o liberación del sufrimiento, entonces la reencarnación seria la imposibilidad de escapar de podernos liberar ya que estaríamos atrapados en un ciclo sinfín.
Seria como alguien atrapado en una cárcel sin posibilidad de liberación, que esperando su muerte como única oportunidad, al acaecerle esta, volviese a parecer en la misma, con lo cual se vería truncada toda esperanza de escape, quedando en la desesperación mas absoluta.
En el budismo se tiene como meta o fin la "iluminación" o "nirvana" que de hecho no es mas que escape de la ciclo de las reencarnaciones dejando atrás todo el sufrimiento que ello conlleva.
Cuando se examina profundamente lo que esto significa, se denota claramente todo el aspecto negativo que el concepto de la reencarnación significa, de hecho tiene un paralelismo con otro concepto esta vez cristiano, el infierno, pues ambos conllevan sufrimiento, así como ambos se eternizan.

REALIDAD CONCEPTUALIZADA

Todo aquel que intenta comprender la existencia de Dios, cae en el vacío de la desesperación, ya que no es comprensible para una mente que opera dentro de un sistema limitado comprender lo ilimitado.
Cuando miramos el espacio exterior y observamos lo ilimitado nos resulta imposible pensarlo, por vasto y grande que sea, nos es inconcebible pensar que no tiene limites, siempre creeremos que acabara en algún lugar.
Cuando pensamos en Dios, es imprescindible tener una imagen referencial para poder comprenderlo,y no existe tal cosa, por lo tanto la asociamos a alguna imagen representativa que hayamos visto o nos inventemos, eso nos lleva a la inevitable conclusión de que no puede ser real, pues es inevitable que dicha idea al estar sostenida por algo que no corresponde nos lleve a una situación sin salida, a un sinsentido desesperante.
Si quiero saber lo que es un árbol, tengo una imagen en la que pensar, posteriormente me dirijo a un bosque y verifico esa imagen que observo como exterior a mi, la veo, la toco, la siento, somos dos elementos separados, uno que observa y otro que es observado, y eso determina mi conclusión de que es real y existe.
Puedes creer en Dios, pero evidentemente es una creencia tal como la palabra indica, que dependerá de la fe que tengas en creer en aquello que no percibes, pero esa creencia con el tiempo se debilitara, y tendrá que ser reforzada con dogmas y mas creencias, todo lo cual genera mucha inseguridad y dudas constantes
El autentico problema reside en que Dios es un echo, y tratar de comprenderlo como si fuera una creencia nos lleva al absurdo sin sentido, es necesario experimentarlo, a Dios se le puede conocer, pero no comprender, Dios es una experiencia viva, pero inexplicable para la psiquis humana, cada cual la tiene que experimentar por si mismo, y en si mismo, lo contrario siempre sera una idea de otro o bien que hemos leído en algún lugar, en la que podremos creer o no.
Todos conocemos a Dios, pero estamos tan entrelazados con él, que no es como conocer algo nuevo, distinto o diferente, solo que la mente tiene que cambiar la propia estructura del pensamiento que opera de una forma lineal dentro de secuencias espacio-temporales, y para eso requiere ser entrenada para evadir ese sistema lógico unidimensional.
Estamos tan acostumbrados a reconocer las cosas por el espacio que ocupan, y cada cosa tiene que tener su propio espacio, para ser otra cosa y así estar separada.
Dios no es otro elemento que opere aisladamente separado y distinto de nosotros, por eso es difícil describirlo,es un espacio vivo inteligente dentro del cual toda vida se da y es posible, pero no es un espacio tridimensional, sino multidimensional, osea tiene mas dimensiones de las que somos capaces de observar desde nuestra perspectiva limitada de la identidad personal.
Es necesario experimentar la atemporalidad para conocer a Dios, para ello requiere dejar atrás toda la conceptualidad y adentrarse en la esencia del amor puro, pero nuevamente repito que es una experiencia personal que cada uno tiene que lograr por si mismo, solo cuando queda atrás  toda relación con la estructura de la identidad y el tiempo así como el espacio se diluyen, la conciencia se vuelve diáfana, reconociéndose como realmente es, observando la realidad tal como es, sin impedimentos, al no utilizar un sistema que interprete a través de datos almacenados en la memoria, deja de interpretar para conocer.
En ese momento reconoce a Dios, tomando conciencia de que siempre estuvo ahí, no como algo nuevo o distinto que se acaba de conocer, sino como lo que realmente es, no puede ser observado,no es otra cosa distinta a nosotros, es fuente, esencia, amor puro,experimentable,si,comprensible,imposible, no podemos entender el amor desde nuestras limitaciones y carencias, pero podemos experimentarlo cuando todas ellas queden atrás y no formen parte de nosotros.

ENCONTRAR LA VERDAD

La verdad no es para aquellos que son respetables, ni para aquellos que deseen su propia expansión, su propia realización.

La verdad no es para los que están buscando seguridad, permanencia, porque la permanencia que buscan no es sino lo opuesto de la impermanencia.

Estando atrapados en la red del tiempo, buscan lo permanente, pero lo permanente que buscan no es lo real, ya que es producto de su pensamiento.

Por lo tanto, el hombre que quiera descubrir la realidad, debe dejar de buscar, lo cual no quiere decir que deba contentarse con lo que es.

Por el contrario, un hombre empeñado en el descubrimiento de la verdad, debe ser internamente un revolucionario completo.

No puede pertenecer a ninguna clase social, a ninguna nación, a ningún grupo, a ninguna ideología o religión organizada, porque la verdad no se encuentra en el templo ni en la iglesia, no puede hallársela en las cosas hechas por la mano o por la mente.

La verdad se manifiesta sólo cuando las cosas de la mano o de la mente son puestas a un lado, y poner a un lado las cosas de la mano o de la mente no es una cuestión de tiempo.

La verdad llega a quien está libre del tiempo, a quien no usa el tiempo como un medio de expansión propia.

El tiempo implica memoria del ayer, memoria de mi familia, de mi raza, de mi carácter particular, de la acumulación de experiencias propias que componen el «yo» y «lo mío».

Jiddu Krishnamurti

FALSA IDENTIDAD

Tú forjas un concepto de ti mismo, el cual no guarda semejanza alguna contigo.

Es un ídolo, concebido con el propósito de que ocupe el lugar de tu realidad.

El concepto de ti mismo que el mundo te enseña no es lo que aparenta ser, pues se concibió para que tuviera dos propósitos, de los cuales la mente sólo puede reconocer uno.

El primero presenta la cara de inocencia, el aspecto con el que se actúa.

Ésta es la cara que sonríe y es amable, e incluso parece amar.

Busca compañeros, contempla a veces con piedad a los que sufren, y de vez en cuando ofrece consuelo. Cree ser buena dentro de un mundo perverso.

Este aspecto puede disgustarse, pues el mundo es perverso e incapaz de proveer el amor y el amparo que la inocencia se merece.

Por esa razón, es posible hallar este rostro con frecuencia arrasado de lágrimas ante las injusticias que el mundo comete contra los que quieren ser buenos y generosos. Este aspecto nunca lanza el primer ataque.

Pero cada día, cientos de incidentes sin importancia socavan poco a poco su inocencia, provocando su irritación, e induciéndolo finalmente a insultar y a abusar descontroladamente.

La idea de un concepto del yo no tiene sentido, pues nadie aquí sabe cuál es el propósito de tal concepto, y, por lo tanto, no puede ni imaginarse lo que es.

Todo aprendizaje que el mundo dirige, no obstante, comienza y finaliza con el solo propósito de que aprendas este concepto de ti mismo, de forma que elijas acatar las leyes de este mundo y nunca te aventures más allá de sus sendas ni te des cuenta de cómo te consideras a ti mismo. Ahora tienes que encontrar un modo de ayudarte a comprender que el concepto de ti mismo que has forjado tiene que ser des-hecho si es que has de gozar de paz interior.

Y no se puede desaprender, excepto por medio de lecciones cuyo objetivo sea enseñarte que tú eres otra cosa. Pues de lo contrario, se te estaría pidiendo que intercambiases lo que ahora crees por la pérdida total de tu ser, lo cual te infundiría aún mayor terror.

UCDM.

MIEDO

¿Qué es el miedo? El miedo sólo puede existir con relación a algo, no aisladamente. ¿Cómo puedo tenerle miedo a la muerte, cómo puedo tener miedo de algo que no conozco? Sólo puedo tener miedo de algo que conozco. Cuando digo que la muerte me da miedo, ¿temo realmente a lo desconocido ‑o sea a la muerte- o tengo miedo de perder lo que he conocido? Mi miedo no es a la muerte, sino a perder mi asociación con las cosas que me pertenecen. Mi miedo existe siempre en relación con lo conocido, no con lo desconocido.

El miedo existe mientras hay acumulación de lo conocido, lo cual engendra temor de perder. El miedo a lo desconocido es por tanto el temor de perder las cosas conocidas que he acumulado. La acumulación invariablemente significa temor, el cual a su vez significa dolor; y en el momento en que digo "no debo perder", hay miedo. Aunque mi intención al acumular sea la de evitar el sufrimiento, éste es inherente al proceso de la acumulación. Las cosas mismas que yo poseo engendran miedo, es decir, dolor.

¿Sabemos ahora qué es el miedo? ¿No es la no aceptación de lo que ese Debemos comprender la palabra "aceptación". No estoy empleando esa palabra en el sentido del esfuerzo que se hace por aceptar. No es cuestión de aceptar cuando soy capaz de ver lo que es. Cuando no veo claramente lo que es, entonces hago surgir el proceso de la aceptación. De suerte que el miedo es la no aceptación de lo que es. ¿Cómo puedo yo, que soy un manojo de todo estas reacciones, respuestas, recuerdos, esperanzas, depresiones, frustraciones, que soy el resultado del movimiento de la conciencia obstruida, ir más allá? ¿Puede la mente, sin esta obstrucción y estorbo, ser consciente? Sabemos qué extraordinario júbilo se produce cuando no hay estorbo. Bien sabéis que, cuando el cuerpo está en perfecta salud, hay cierto gozo y bienestar. ¿Y acaso no sabéis, cuando la mente está completamente libre, sin obstrucción alguna, cuando el centro de reconocimiento ‑el "yo"- no está ahí, que experimentáis cierto júbilo? ¿No habéis vivido ese estado en que el "yo" está ausente? Por cierto que todos lo hemos vivido.

Jiddu Krishnamurti

AUSENCIA DE PRESENTE

Las escenas de nuestra vida se asemejan a las imágenes

de un mosaico basto, que no hacen efecto de cerca sino

que hay que permanecer lejos de ellas para encontrarlas hermosas.

Por eso, conseguir algo que se ha anhelado vivamente

significa descubrir que es vano; y siempre vivimos con la esperanza de algo mejor y a menudo también con la contrita nostalgia del pasado.

El presente, en cambio, lo toleramos solo de momento y lo estimamos en nada, como el camino para la meta.

Por eso la mayoría de los hombres, cuando al final vuelvan la vista atrás, descubrirán que han vivido toda su vida ad interim [de forma provisional] y se sorprenderán de ver que aquello que dejaron pasar de largo sin advertirlo ni disfrutarlo era precisamente su vida, justo aquello que pasaron la vida esperando.

Y así la vida de los hombres es por lo regular eso: alimentada por la esperanza, baila en brazos de la muerte.

CREACION EN DUALIDAD

" DIOS CREO EL BIEN.

" DIOS CREO EL MAL.

" EL MAL LO CREO BIEN.

" EL BIEN LO CREO MAL.

( EPITAFIO EN UNA TUMBA DE CASTILLA)